得到大师课-吴伯凡讲透道德经50讲

得到大师课-吴伯凡讲透道德经50讲

《道德经》又称《道德真经》、《老子》，是老子的哲学作品。它是中国历史上最伟大的名著之一，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

吴伯凡老师授课方式幽默风趣，他喜欢用通俗的语言，为学员们讲解《道德经》中的奥妙。

他举例《红楼梦》中的例子来帮助大家理解，他说：水满则溢。只有享不了的福，没有受不了的气。常人所说的有福气，不一定是好事。

在二战期间的西伯利亚地区，有一个想逃走战俘，为了避免像前人那样被捉当场枪毙，他制定了详细而周密的计划，在树下挖了个小洞，想从地底下逃走。过了三个月，隧道终于完工，他叫上两个伙伴一同逃走，谁料他们一直顺着水路下去，发现那条河一直通往北冰洋，为了不被冷死，他们不得不原路返回。当他们回到原来的监狱，发现那里已经空无一人，原来二战结束，所有战俘已经被遣送回家。而他们由于分无分文，也不再是战俘的身份，在那里呆了多年，才有机会回家。

吴老师总结这个故事：当你不知道自己处于什么阶段的时候，你的所作所为都是徒劳。

因为你不知道自己处于哪个状态，根本不知道该怎么走，就像那个战俘，不知道自己即将被释放，做了那么多无谓的功夫去逃狱，结果适得其反。

他强调：不要做无意义的积极行为。

就像凶猛的动物，如老鹰、老虎，往往都是非常慵懒，它们见机而作，绝对不会把不必要的能量放在无谓的事情上。

所以说“无为而治”恰恰是最具主动性的，它不是弱者之治，是强者之治。

作为天地万物之根本规律的“道”，包含这些人性化要素吗?可以用人的传记的标准去描绘它吗?我尝试的过程中发现老子赋予它很多人性化色彩。

老子常常赋予“道”以人性化身份和色彩，常常拿“人道”来对比“天道”“天地母”，“天下母”，“天道无亲，常与善人”“天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以奉有余”。人和天互相比拟，而且常常把道形容为人。老子设立了一个人格化的道 –“圣人”。圣人:肉身化的道(Incarnation)，现身说法(行不言之教)的道。基督教里三位一体就更明显。轴心时代的人不约而同地把天道肉身化形象成为圣人。（《道德经》把道称圣人三十次。）把天地人之间贯通。“道”一以贯之(通约)于天、地、人，乃“四位一体”之道“故道大，天大，地大，人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”贯天地人者，谓之“王”(三+|)这个王字代表天地贯通的领袖人物。(内) 圣=(外)王(在《道德经》里还称作社稷主，天下王，侯王)如此看，给道立传可能

一切都从一幅画开始说起。

画家范曾有幅画叫《老子出关图》，很是有名。不过，老子出关的主题并非他首创，历史上有太多的画家都临过，画过。一般大家都热衷的题材林林总总不过那么些原因：内涵丰富，意义重大，意象广阔等等。

老子出关也不外如是，以上三点原因都有些，但也不完全。这里的关指的是位于河南灵宝的函谷关，在古代属于“一夫当关，万夫莫开”的战略要塞，也是西去长安，东达洛阳的通衢咽喉，地理位置十分险要。

据说当年老子欲归隐，门下弟子恐其思想失传，将其在函谷关拦下数天，最终留得《道德经》传世。当然，这只是传说，实际情形到底如何，无人知道。不过也因此，函谷关又一跃成为道家文化发祥地，军事要塞再加一层人文色彩，重要性更甚了。

好了，我们说回《道德经》本身。这书不过五千言，但其以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王。

后世孔孟、韩非、王弼、葛玄无不受其思想影响，后世译注者之多也经世少见，从先秦六朝到初唐五代，再到宋元明清，直至民国当代，仍络绎不绝，足见其魅力。

由于流传译著太广，联合国教科文组织都惊动了，说全世界发布量最高的书籍除了《圣经》就是《道德经》了。

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